אודות מכון המחקר
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.
למרות שהבעש"ט בעצמו ציווה על אנשים לדבר עליו רעה בפני ר' חיים מצאנז (מהעיר ברודי) כי ידע שר' חיים יהנה מכך מאוד – זה פעם הפריע לו שר' חיים מתנגד לו כל כך – הוא בכל זאת ציווה לשאול את ר' חיים: "מה אתה חושב על עצמך?" הוא ענה: "אני כלום." [והמשיכו לשאול:] "ומה אתה מחזיק מהבעש"ט?" [והוא ענה:] "גם הוא כלום." אז הבעש"ט שאל: "איך 'כלום' יכול לדבר ואיך יכולים לדבר על 'כלום'?"
י.פ.
ר' משה כהן
Even though the Besht himself told people to speak ill of him to R. Hayim Sanzer (from Brody) because he knew that R. Hayim enjoyed it very much, it once bothered him that R. Hayim was so opposed to him. So he had someone ask R. Hayim: “Why do you think of yourself?” And he replied, “I am nothing.” “And what do you think of the Besht?” “He is also a nothing.” So the Besht asked: “How can a nothing speak and how can one speak [ill] of a nothing?”
I.F.
R. Moses Cohen
חאטש דער בעשט האט אליין געהייסען מענשען זיי זאלען רעדען אויף אים פאר ר' חיים צאנזער (מבראד) ווייל ער האט געוווסט דער אז ר' חיים האט אזוי פיל הנאה דאפון – האט עס אים אמאל געארט {אלמאי} [הלמאי] ר' חיים איז זיך אביסעל צו מתנגד קעגן אים – האט ער געלאסט פרעגען ר' חיים: וואס האלט איר פון זיך – האט ער אים געענטפערט – איך בין גאר נישט. און וואס האלט איר פון דעם בעשט? ער איז אויך א גור נישט האט דער בעשט געפרעגט: ווי אזוי קען דען א גאר נישט רעדען און ווי אזוי קען מען אויף א גאר נישט רעדען.
י.פ) ר' משה כהן
למרות שהבעש"ט בעצמו ציווה על אנשים לדבר עליו רעה בפני ר' חיים מצאנז (מהעיר ברודי) כי ידע שר' חיים יהנה מכך מאוד – זה פעם הפריע לו שר' חיים מתנגד לו כל כך – הוא בכל זאת ציווה לשאול את ר' חיים: "מה אתה חושב על עצמך?" הוא ענה: "אני כלום." [והמשיכו לשאול:] "ומה אתה מחזיק מהבעש"ט?" [והוא ענה:] "גם הוא כלום." אז הבעש"ט שאל: "איך 'כלום' יכול לדבר ואיך יכולים לדבר על 'כלום'?"
י.פ.
ר' משה כהן
Even though the Besht himself told people to speak ill of him to R. Hayim Sanzer (from Brody) because he knew that R. Hayim enjoyed it very much, it once bothered him that R. Hayim was so opposed to him. So he had someone ask R. Hayim: “Why do you think of yourself?” And he replied, “I am nothing.” “And what do you think of the Besht?” “He is also a nothing.” So the Besht asked: “How can a nothing speak and how can one speak [ill] of a nothing?”
I.F.
R. Moses Cohen
חאטש דער בעשט האט אליין געהייסען מענשען זיי זאלען רעדען אויף אים פאר ר' חיים צאנזער (מבראד) ווייל ער האט געוווסט דער אז ר' חיים האט אזוי פיל הנאה דאפון – האט עס אים אמאל געארט {אלמאי} [הלמאי] ר' חיים איז זיך אביסעל צו מתנגד קעגן אים – האט ער געלאסט פרעגען ר' חיים: וואס האלט איר פון זיך – האט ער אים געענטפערט – איך בין גאר נישט. און וואס האלט איר פון דעם בעשט? ער איז אויך א גור נישט האט דער בעשט געפרעגט: ווי אזוי קען דען א גאר נישט רעדען און ווי אזוי קען מען אויף א גאר נישט רעדען.
י.פ) ר' משה כהן
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.
