אודות מכון המחקר
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.
כשהרבי מרוז'ין ור' אהרון מקרלין היו ביחד הם איחלו אחד לשני שיהיו יהודים ישרים ויוכלו לפעול ישועות עבור כלל ישראל.
זמן מה לאחר מכן אחד מחסידי רוז'ין עבר דרך קרלין באמצע השבוע. הוא כתב קוויטל והתקבל אצל ר' אהרון. ר' אהרון שאל: "האם תחגוג גם את השבת כאן איתי?" ענה לו החסיד: "לא. אני נוסע לרבי שלי לשבת".
לאחר היפרדם, אמר לו ר' אהרון שימסור דרישת שלום ל[ר'] מרוז'ין ויאמר לו שהוא, ר' אהרון, הוא רבי גדול יותר מהרבי מרוז'ין. הברכה שלו שהרבי מרוז'ין יוכל להיות יהודי ישר ולפעול ישועות התקיימה, אבל הברכה של הרבי מרוז'ין עוד לא.
מספרים את המעשה הזה גם על הרבי מסדיגורה ור' אהרון מצ'רנוביל (הרבי מבויאן).
י.פ.
הירש לעדערמאן
חסיד בויאן
When the Ruzhiner and R. Aaron Karliner were together they blessed each other that they should be pious Jews and could perform miracles (po’el yeshu’ot) for the Jewish people.
Sometime later, a Ruzhiner Hasid passed through Karlin in the middle of the week. He wrote a petition (kvitel) and was received (gepravet) by R. Aaron.
R. Aaron asked, “Will you celebrate the Sabbath here as well?” The Hasid replied: “No, I am traveling to my rebbe for the Sabbath.”
Upon departing R. Aaron told him to greet the Ruzhiner and tell him that he, R. Aaron is a greater rebbe than the Ruzhiner. His blessing that the Ruzhiner should be a pious Jew and perform miracles was fulfilled but the Ruzhiner’s blessing has not been fulfilled yet.
This story is also told about the Sadagurer and R. Aaron Chernobyler (Boyaner Rebbe).
I.F.
Hirsh Lederman
Boyaner Hasid
אז דער ריזשינער און ר' אהרן קארלינער זענען געווען צו זאמען האבען זיי זיך איינער דעם אנדערען געוואונשען אס זיי זאלען זיין ערליכע יידען און קענען פועל ישועות זיין פאר דעם כלל ישראל.
א צייט שפעטער איז א ריזשינער חסיד דארכגעפארען קארלין אין מיטן וואך – האט ער געשריבען א קוויטעל און זיך געפראוועט ביי ר' אהרן.
האט ר' אהרן געפרעגט – שבת וועט {איך} [איר] אויך האלטעןדא. האט אים דער חסיד געענטפערט – ניין איך פאר צו מיין רבי'ן אויף שבת.
נאך דעם געזעגענען האט אים ר' אהרן אנגעזאגט דאס ער זאל דעם ריזשענער לאזען גריסען און אים זאגען דאס ער איס מו ר' אהרן איז א גרעסערער רבי ווי דער ריזשינער. זיין ברכה דאס דער ריזשינער זאל זיין אן ערליכער ייד און א פועל ישועות איז מקוים געווארען און דעם ריזשינער'ס ברכה דערווייל נאך נישט.
מען זאגט די מעשה אויך נאך פון דעם סאדיגארער און ר' אהרן טשערנאבילער. (באיאנער רבי)
י.פ)
הירש לעדערמאן
באיאנער חסיד
כשהרבי מרוז'ין ור' אהרון מקרלין היו ביחד הם איחלו אחד לשני שיהיו יהודים ישרים ויוכלו לפעול ישועות עבור כלל ישראל.
זמן מה לאחר מכן אחד מחסידי רוז'ין עבר דרך קרלין באמצע השבוע. הוא כתב קוויטל והתקבל אצל ר' אהרון. ר' אהרון שאל: "האם תחגוג גם את השבת כאן איתי?" ענה לו החסיד: "לא. אני נוסע לרבי שלי לשבת".
לאחר היפרדם, אמר לו ר' אהרון שימסור דרישת שלום ל[ר'] מרוז'ין ויאמר לו שהוא, ר' אהרון, הוא רבי גדול יותר מהרבי מרוז'ין. הברכה שלו שהרבי מרוז'ין יוכל להיות יהודי ישר ולפעול ישועות התקיימה, אבל הברכה של הרבי מרוז'ין עוד לא.
מספרים את המעשה הזה גם על הרבי מסדיגורה ור' אהרון מצ'רנוביל (הרבי מבויאן).
י.פ.
הירש לעדערמאן
חסיד בויאן
When the Ruzhiner and R. Aaron Karliner were together they blessed each other that they should be pious Jews and could perform miracles (po’el yeshu’ot) for the Jewish people.
Sometime later, a Ruzhiner Hasid passed through Karlin in the middle of the week. He wrote a petition (kvitel) and was received (gepravet) by R. Aaron.
R. Aaron asked, “Will you celebrate the Sabbath here as well?” The Hasid replied: “No, I am traveling to my rebbe for the Sabbath.”
Upon departing R. Aaron told him to greet the Ruzhiner and tell him that he, R. Aaron is a greater rebbe than the Ruzhiner. His blessing that the Ruzhiner should be a pious Jew and perform miracles was fulfilled but the Ruzhiner’s blessing has not been fulfilled yet.
This story is also told about the Sadagurer and R. Aaron Chernobyler (Boyaner Rebbe).
I.F.
Hirsh Lederman
Boyaner Hasid
אז דער ריזשינער און ר' אהרן קארלינער זענען געווען צו זאמען האבען זיי זיך איינער דעם אנדערען געוואונשען אס זיי זאלען זיין ערליכע יידען און קענען פועל ישועות זיין פאר דעם כלל ישראל.
א צייט שפעטער איז א ריזשינער חסיד דארכגעפארען קארלין אין מיטן וואך – האט ער געשריבען א קוויטעל און זיך געפראוועט ביי ר' אהרן.
האט ר' אהרן געפרעגט – שבת וועט {איך} [איר] אויך האלטעןדא. האט אים דער חסיד געענטפערט – ניין איך פאר צו מיין רבי'ן אויף שבת.
נאך דעם געזעגענען האט אים ר' אהרן אנגעזאגט דאס ער זאל דעם ריזשענער לאזען גריסען און אים זאגען דאס ער איס מו ר' אהרן איז א גרעסערער רבי ווי דער ריזשינער. זיין ברכה דאס דער ריזשינער זאל זיין אן ערליכער ייד און א פועל ישועות איז מקוים געווארען און דעם ריזשינער'ס ברכה דערווייל נאך נישט.
מען זאגט די מעשה אויך נאך פון דעם סאדיגארער און ר' אהרן טשערנאבילער. (באיאנער רבי)
י.פ)
הירש לעדערמאן
באיאנער חסיד
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.
