אודות מכון המחקר
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.
ר' אהרון מקרלין היה חתנו של ר' מרדכי קרעמיניצער (הבן של המגיד מזלטשוב). פעם אחת, ר' מרדכי קראמיניצער ישב במלווה מלכה ושר 'אמר ה' ליעקב'.
הוא החזיק את בתו של ר' אהרון על ברכיו, ואמר לה: "אני מבטיח לך שכשתינשאי, יהיה לך חתן שיהיה מלך בישראל."
לאחר מכן, דובר על שידוך עם הבן של הר' מרוז'ין, ר' אברהם יעקב (הזקן מסדיגורה). למרות שהרבי מרוז'ין היה בעמדה בכירה יותר, ור' אהרון היה רק איש צעיר, ר' אהרון טען שהשידוך הוא מן השמיים – מכיוון שחמיו, ר' מרדכי קרעמיניצער, הבטיח שבתו תתחתן עם הרבי מסדיגורה, ולכן, הוא לא צריך לתת נדוניה.
כשהגיעו לכתיבת התנאים, ר' מוט'לה מטשרנוביל הכריע שלא צריך לכתוב שום תארי כבוד מכיוון שזה יכול להוביל לכך שאחד יכתוב תואר מכובד יותר מהשני.
י.פ.
גדליה שוורץ
(הערת צד: הרבי מרוז'ין נולד ב-1796, ר' אהרון ב1802?)
[הערה: ייתכן ש'נדן' הכוונה לדרישת אלף רו"כ מאת מצד החתן? ראה בית ישראל, טו ע"ב אות לב; שטרן, נר ישראל, ה, עמ' קלז (סי' יב)]
R' Aharon Karliner was the son-in-law of R' Mordechai Kreminitzer (the son of the Zlochever Maggid).
Once R' Mordechai Kreminitzer was sitting by a Melaveh Malka and was singing "Amar HaShem L'Ya'akov."
He was holding R' Aharon Karliner's daughter on his lap and said to her: I promise you that when you're engaged, your groom will be a king in Israel.
Later, the match was proposed with the son of the Rizhiner, R' Avraham Ya'akov (the first Sadigerer Rebbe). Although the Rhiziner was in the elder position and R' Aharon was still a young man, R' Aharon claimed that since the match was heavenly ordained because his father-in-law R' Mordechai Kreminitzer had promised that his daughter would become the Sadigerer Rebbe's bride, therefore he was exempt from paying a dowery.
When it came to writing the wedding agreements, R' Mottele Chernobyler ruled that no honorifics be written because this could lead to one writing a more grandiose title than the other.
[marginal note re: R' Aharon was still a young man:] The Rizhiner was born in 1796 and R' Aharon in 1802?"
Y.F.
Gedalyah Schwartz
ר' אהרן קארלינער איז געווען דער איידעם פון ר' מרדכי
קרעמיניצער (דער זון פונ'ם זלאטשאווער מגיד)
איינמאל איז ר' מרדכי קרעמיניצער געזעסען ביי א מלוה מלכה און
געזונגען "אמר ד' ליעקב".
ער האט געהאלטען ר' אהרן קארלינער'ס טאכטער אויף דעם שויס,
און האט איר א זאג געטון: איך זאג דיר צו אז דו וועסט
האבען א חתן וועט ער זיין א מלך בישראל.
דערנאך האט מען גערעדט דעם שידוך מיט דעם זון פון
ריזשינער ר' אברהם יעקב (דעם אלטען סאדאגערער). חאטש דער
{זיזשינער} [ריזשינער] האט שוין געשפילט די גרויסע ראלע און ר' אהרן
איז נאך געווען א יונגער מאן האט ר' אהרן געטענעט דאס דער
שידוך איז מן השמים ווייל דער שווער ר' מרדכי קרעמיניצער האט
נאך אנגעזאגט דאס זיין טאכטער וועט ווערען א כלה מיט דעם
סאדאגארער און דאפאר דארף מען ער נישט געבען קיין נדן.
]בגיליון:[ ריזשינער געבוירען אין 1796 ר' אהרן אין 1802?
אז מען איז געקומען צו שרייבען די תנאים האט ר' מאטעלע
טשערנאבעלער געהייסען מען זאל נישט שרייבן קיינע טיטולים
ווייל דאס קען פירען דאצו דאס מען זאל איינעם אנשרייבען א
גרעסערען טיטול ווי דעם אנדערען.
י.פ) גדלי' שווארץ
ר' אהרון מקרלין היה חתנו של ר' מרדכי קרעמיניצער (הבן של המגיד מזלטשוב). פעם אחת, ר' מרדכי קראמיניצער ישב במלווה מלכה ושר 'אמר ה' ליעקב'.
הוא החזיק את בתו של ר' אהרון על ברכיו, ואמר לה: "אני מבטיח לך שכשתינשאי, יהיה לך חתן שיהיה מלך בישראל."
לאחר מכן, דובר על שידוך עם הבן של הר' מרוז'ין, ר' אברהם יעקב (הזקן מסדיגורה). למרות שהרבי מרוז'ין היה בעמדה בכירה יותר, ור' אהרון היה רק איש צעיר, ר' אהרון טען שהשידוך הוא מן השמיים – מכיוון שחמיו, ר' מרדכי קרעמיניצער, הבטיח שבתו תתחתן עם הרבי מסדיגורה, ולכן, הוא לא צריך לתת נדוניה.
כשהגיעו לכתיבת התנאים, ר' מוט'לה מטשרנוביל הכריע שלא צריך לכתוב שום תארי כבוד מכיוון שזה יכול להוביל לכך שאחד יכתוב תואר מכובד יותר מהשני.
י.פ.
גדליה שוורץ
(הערת צד: הרבי מרוז'ין נולד ב-1796, ר' אהרון ב1802?)
[הערה: ייתכן ש'נדן' הכוונה לדרישת אלף רו"כ מאת מצד החתן? ראה בית ישראל, טו ע"ב אות לב; שטרן, נר ישראל, ה, עמ' קלז (סי' יב)]
R' Aharon Karliner was the son-in-law of R' Mordechai Kreminitzer (the son of the Zlochever Maggid).
Once R' Mordechai Kreminitzer was sitting by a Melaveh Malka and was singing "Amar HaShem L'Ya'akov."
He was holding R' Aharon Karliner's daughter on his lap and said to her: I promise you that when you're engaged, your groom will be a king in Israel.
Later, the match was proposed with the son of the Rizhiner, R' Avraham Ya'akov (the first Sadigerer Rebbe). Although the Rhiziner was in the elder position and R' Aharon was still a young man, R' Aharon claimed that since the match was heavenly ordained because his father-in-law R' Mordechai Kreminitzer had promised that his daughter would become the Sadigerer Rebbe's bride, therefore he was exempt from paying a dowery.
When it came to writing the wedding agreements, R' Mottele Chernobyler ruled that no honorifics be written because this could lead to one writing a more grandiose title than the other.
[marginal note re: R' Aharon was still a young man:] The Rizhiner was born in 1796 and R' Aharon in 1802?"
Y.F.
Gedalyah Schwartz
ר' אהרן קארלינער איז געווען דער איידעם פון ר' מרדכי
קרעמיניצער (דער זון פונ'ם זלאטשאווער מגיד)
איינמאל איז ר' מרדכי קרעמיניצער געזעסען ביי א מלוה מלכה און
געזונגען "אמר ד' ליעקב".
ער האט געהאלטען ר' אהרן קארלינער'ס טאכטער אויף דעם שויס,
און האט איר א זאג געטון: איך זאג דיר צו אז דו וועסט
האבען א חתן וועט ער זיין א מלך בישראל.
דערנאך האט מען גערעדט דעם שידוך מיט דעם זון פון
ריזשינער ר' אברהם יעקב (דעם אלטען סאדאגערער). חאטש דער
{זיזשינער} [ריזשינער] האט שוין געשפילט די גרויסע ראלע און ר' אהרן
איז נאך געווען א יונגער מאן האט ר' אהרן געטענעט דאס דער
שידוך איז מן השמים ווייל דער שווער ר' מרדכי קרעמיניצער האט
נאך אנגעזאגט דאס זיין טאכטער וועט ווערען א כלה מיט דעם
סאדאגארער און דאפאר דארף מען ער נישט געבען קיין נדן.
]בגיליון:[ ריזשינער געבוירען אין 1796 ר' אהרן אין 1802?
אז מען איז געקומען צו שרייבען די תנאים האט ר' מאטעלע
טשערנאבעלער געהייסען מען זאל נישט שרייבן קיינע טיטולים
ווייל דאס קען פירען דאצו דאס מען זאל איינעם אנשרייבען א
גרעסערען טיטול ווי דעם אנדערען.
י.פ) גדלי' שווארץ
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.