אודות מכון המחקר
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.
1.
פעם אחת הדברי חיים שאל איזו חשיבות יש לספרים שלו עבור הציבור [ו]האם הם חשובים כמו האוהב ישראל. כשענו לו שכן, היה שמח.
2.
בכל שבת הוא היה מעיין ב[ספר] אוהב ישראל
3.
סבו של ר' חיים מצאנז (הדברי חיים), ר' ישעיה ליסקער (מחבר הספר וחרב פיפיות) היה חתנו של של ר' חיים צאנזר מברודי [נפטר ב 1783]. אנשים אמרו שר' חיים היה חייב להגיע שוב אל העולם כדי להפוך לחסיד.
1.
The [author of the] Divrei Hayim [1793–1876] once asked how his books are valued by the public and whether they are as valued as the Ohev Yisrael. When they replied that they were, he was glad.
2.
He used to look into the Ohev Yisrael every Shabbat.
3.
R. Hayim Sanzer’s (the Divrei hayim’s) grandfather, R. Isaiah Lisker (the author of Ve-herev pefiyot) was a son-in-law of the great R. Hayim Sanzer of Brody [d.1783]. People say that R. Hayim had to return to this world to become a Hasid.
4.
After the story with the horse, R. Meir of Ostrog [d.1790] (the author of Meir netivim), who was a student of the Besht despite being older than him (and was once an opponent), came to Brody to R. Hayim, who was his friend.
Once R. Meir told him an interpretation of [a passage in] Ez Hayim according to the teachings of the Besht and R. Hayim did not comprehend it. R. Meir said to him: “This is something that I received from my teacher the Besht”. R. Hayim replied that he wanted nothing to do with a teacher who smacks horses.
5.
[Missing]
1.
דער דברי חיים האט אמול געפרעגט: וואס א חשיבות האבין זיינע ספרים אויף דער וועלט. זענען זיי אזוי חשוב ווי דער אוהב ישראל. ווען מען האט אים געענפערט אז יא איס ער געווען צופרידען.
2.
יעדען שבת האט ער העריינגעקוקט אין אוהב ישראל.
3.
ר' חיים (דברי חיים) סאנצער'[ס] זיידע ר' ישעיה ליסקער (בעל מחבר פון וחרב פיפיות) איס געווען אן איידעם פון דעם גרויסען ר' חיים סאנצער מבראד. זאגט די וועלט אז ר' חיים האט נאכאמול געמוסט קומען אויף דער וועלט צו ווערען א חסיד.
4.
נאך די מעשה מיט די פערד איס ר' מאיר מאוסטרהא (דער בעל מחבר פון מאיר נתיבים) וואס איס געווען א תלמיד פונ'ם בעש"ט חאטש ער איז געווען עלטער פון אים, [בגליון:] (אין אמול איס געווען א מתנגיד)געקומען נאך בראד צו ר' חיים וועלכער איז געווען זיינ'ס א חבר.
איינמול האט ר' מאיר געזוגט א פשט אין עץ חיים על פי פשט דרך הבעש"ט. האט ר' חיים נישט פערשטאנען. האט ר' מאיר געזאגט: דבר זה קבלתי מרבי הבעש"ט. האט ר' חיים געענטפעט: פון א רבין וואס פאטשט פערד וויל ער נישט האבען צו טוען.
5.
[חסר]
1.
פעם אחת הדברי חיים שאל איזו חשיבות יש לספרים שלו עבור הציבור [ו]האם הם חשובים כמו האוהב ישראל. כשענו לו שכן, היה שמח.
2.
בכל שבת הוא היה מעיין ב[ספר] אוהב ישראל
3.
סבו של ר' חיים מצאנז (הדברי חיים), ר' ישעיה ליסקער (מחבר הספר וחרב פיפיות) היה חתנו של של ר' חיים צאנזר מברודי [נפטר ב 1783]. אנשים אמרו שר' חיים היה חייב להגיע שוב אל העולם כדי להפוך לחסיד.
1.
The [author of the] Divrei Hayim [1793–1876] once asked how his books are valued by the public and whether they are as valued as the Ohev Yisrael. When they replied that they were, he was glad.
2.
He used to look into the Ohev Yisrael every Shabbat.
3.
R. Hayim Sanzer’s (the Divrei hayim’s) grandfather, R. Isaiah Lisker (the author of Ve-herev pefiyot) was a son-in-law of the great R. Hayim Sanzer of Brody [d.1783]. People say that R. Hayim had to return to this world to become a Hasid.
4.
After the story with the horse, R. Meir of Ostrog [d.1790] (the author of Meir netivim), who was a student of the Besht despite being older than him (and was once an opponent), came to Brody to R. Hayim, who was his friend.
Once R. Meir told him an interpretation of [a passage in] Ez Hayim according to the teachings of the Besht and R. Hayim did not comprehend it. R. Meir said to him: “This is something that I received from my teacher the Besht”. R. Hayim replied that he wanted nothing to do with a teacher who smacks horses.
5.
[Missing]
1.
דער דברי חיים האט אמול געפרעגט: וואס א חשיבות האבין זיינע ספרים אויף דער וועלט. זענען זיי אזוי חשוב ווי דער אוהב ישראל. ווען מען האט אים געענפערט אז יא איס ער געווען צופרידען.
2.
יעדען שבת האט ער העריינגעקוקט אין אוהב ישראל.
3.
ר' חיים (דברי חיים) סאנצער'[ס] זיידע ר' ישעיה ליסקער (בעל מחבר פון וחרב פיפיות) איס געווען אן איידעם פון דעם גרויסען ר' חיים סאנצער מבראד. זאגט די וועלט אז ר' חיים האט נאכאמול געמוסט קומען אויף דער וועלט צו ווערען א חסיד.
4.
נאך די מעשה מיט די פערד איס ר' מאיר מאוסטרהא (דער בעל מחבר פון מאיר נתיבים) וואס איס געווען א תלמיד פונ'ם בעש"ט חאטש ער איז געווען עלטער פון אים, [בגליון:] (אין אמול איס געווען א מתנגיד)געקומען נאך בראד צו ר' חיים וועלכער איז געווען זיינ'ס א חבר.
איינמול האט ר' מאיר געזוגט א פשט אין עץ חיים על פי פשט דרך הבעש"ט. האט ר' חיים נישט פערשטאנען. האט ר' מאיר געזאגט: דבר זה קבלתי מרבי הבעש"ט. האט ר' חיים געענטפעט: פון א רבין וואס פאטשט פערד וויל ער נישט האבען צו טוען.
5.
[חסר]
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.