אודות מכון המחקר
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.
לפני שהמגיד החליט לבקר את הבעש"ט הוא היסס מאוד אם כדאי לו לנסוע מכיוון שהוא פחד מאוד מביטול תורה, אבל בסופו של דבר הוא נסע.
כשהוא הגיע, הבעש"ט שאל אותו: "האם אתה למדן?" ענה לו המגיד –"ככה אומרים."
הבעש"ט הוציא זהר והראה לו קטע וביקש ממנו שהוא יאמר פשט [=יסביר] – אמר לו המגיד פשט, אבל הבעש"ט לא היה מרוצה. "הפשט הוא לא כזה", הוא אמר. המשיך המגיד וניסה בדרך אחרת. "לא! לא כך לומדים את הזוהר. תעמוד ואני אלמד אותך את הפירוש."
המגיד נעמד, וכשהבעש"ט החל לומר את הפירוש על החלק בזהר ירדה אש לוהבת והמגיד הפך רועד מפחד.
הבעש"ט קרא: "הפשט הוא אכן כפי שאמרת, אבל הרוח והנשמה הן כפי שאני פירשתי – כך באים כל השמות של המלאכים לידי ביטוי – והאש מן השמיים שורפת".
כשהמגיד ראה זאת – לא הייתה לו יותר חרטה כל כך שהוא בא אל הבעש"ט ונשאר שם.
י.פ.
(חיים אהרן)
הרב גולד
(צאצא של המלאך)
Before the Magid decided to visit the Besht he was very ambivalent about going because he was concerned about disrupting his studies but in the end he went.
When he arrived, the Besht asked him: “Are you a scholar?” The Magid replied: “So they say.”
The Besht took a copy of the Zohar and showed him a passage and asked him to explain it. The Magid explained it.
The Besht, however, was not pleased with it. “This is not the correct interpretation,” he said. The Magid tried another approach.
“No – this is not the way one learns Zohar. Stand up and I will teach you the correct interpretation.”
The Magid stood up and the Besht began to interpret the passage of the Zohar and a flaming fire descended so that the Magid was seized with terror.
The Besht said: “The interpretation is indeed as you said but the spirit and soul are as I interpret it – in this way all the names of the angels are expressed – and a heavenly fire burns.
When the Magid saw that, he no longer regretted that he came to the Besht and he remained there.
I.F.
(Hayim Aaron)
Rabbi Gold
(A descendant of the Angel)
עדער דער מגיד האט זיך ענטשלאסען צו פארען צום בעש"ט האט ער זיך שטארק געקווענקעלט צו ער זאל פארען ווייל ער האט מורא געהאט פאר ביטול תורה, אבער סוף כל סוף איז ער יא געפארען.
אז ער איז אנגעקומען האט אים דער בעשט געפרעגט – קענסט עפעס לערנען – ענטפערט אים דער מגיד – מען זאגט אזוי.
נעמט דער בעשט ארויס א זהר און ווייסט אים א שטיקל און בעט אים ער זאל זאגען פשט – זאגט אים דער מגיד פשט.
דעם בעשט האט [עס] אבער נישט געפאלען. – נישט אזוי איז דער פשט זאגט ער. נעמט דער מגיד און פרואווט אויף אן אנדערען וועג.
ניין – נישט אזוי לערנט מען זהר. שטעל דיך אויף וועל איר דיך לערנען פשט.
האט איז זיך דער מגיד אויף אויפגעשטאנען, און אז דער בעשט האט אנגעהויבען צו זאגען פשט אין דעם שטיקעל זהר איז אראפ אן {אש לוהבת } [אש להבה? שלהבת?] אז דער מגיד איז געווארען אדערציטערטער פון פחד.
האט זיך דער בעשט זיך אנגערופען: דער פשט איז תאקי אזוי ווי די האסט געזאגט אבער דער רוח און די נשמה זענען אזוי ווי איך לערן – אזוי קומען אלע נעמען פון די מלאכים צום אויסדרוק – און עס ברענט א פייער פון'ם הימעל.
אז דער מגיד האט דאס דערזען – האט ער שוין נישט חרטה געהאט וואס ער איז געקומען צום בעשט און איז שוין דארט פארבליבען.
י.פ)
(חיים אהרן)
הרב גאלד
(מלאך'ס אן אייניקעל)
לפני שהמגיד החליט לבקר את הבעש"ט הוא היסס מאוד אם כדאי לו לנסוע מכיוון שהוא פחד מאוד מביטול תורה, אבל בסופו של דבר הוא נסע.
כשהוא הגיע, הבעש"ט שאל אותו: "האם אתה למדן?" ענה לו המגיד –"ככה אומרים."
הבעש"ט הוציא זהר והראה לו קטע וביקש ממנו שהוא יאמר פשט [=יסביר] – אמר לו המגיד פשט, אבל הבעש"ט לא היה מרוצה. "הפשט הוא לא כזה", הוא אמר. המשיך המגיד וניסה בדרך אחרת. "לא! לא כך לומדים את הזוהר. תעמוד ואני אלמד אותך את הפירוש."
המגיד נעמד, וכשהבעש"ט החל לומר את הפירוש על החלק בזהר ירדה אש לוהבת והמגיד הפך רועד מפחד.
הבעש"ט קרא: "הפשט הוא אכן כפי שאמרת, אבל הרוח והנשמה הן כפי שאני פירשתי – כך באים כל השמות של המלאכים לידי ביטוי – והאש מן השמיים שורפת".
כשהמגיד ראה זאת – לא הייתה לו יותר חרטה כל כך שהוא בא אל הבעש"ט ונשאר שם.
י.פ.
(חיים אהרן)
הרב גולד
(צאצא של המלאך)
Before the Magid decided to visit the Besht he was very ambivalent about going because he was concerned about disrupting his studies but in the end he went.
When he arrived, the Besht asked him: “Are you a scholar?” The Magid replied: “So they say.”
The Besht took a copy of the Zohar and showed him a passage and asked him to explain it. The Magid explained it.
The Besht, however, was not pleased with it. “This is not the correct interpretation,” he said. The Magid tried another approach.
“No – this is not the way one learns Zohar. Stand up and I will teach you the correct interpretation.”
The Magid stood up and the Besht began to interpret the passage of the Zohar and a flaming fire descended so that the Magid was seized with terror.
The Besht said: “The interpretation is indeed as you said but the spirit and soul are as I interpret it – in this way all the names of the angels are expressed – and a heavenly fire burns.
When the Magid saw that, he no longer regretted that he came to the Besht and he remained there.
I.F.
(Hayim Aaron)
Rabbi Gold
(A descendant of the Angel)
עדער דער מגיד האט זיך ענטשלאסען צו פארען צום בעש"ט האט ער זיך שטארק געקווענקעלט צו ער זאל פארען ווייל ער האט מורא געהאט פאר ביטול תורה, אבער סוף כל סוף איז ער יא געפארען.
אז ער איז אנגעקומען האט אים דער בעשט געפרעגט – קענסט עפעס לערנען – ענטפערט אים דער מגיד – מען זאגט אזוי.
נעמט דער בעשט ארויס א זהר און ווייסט אים א שטיקל און בעט אים ער זאל זאגען פשט – זאגט אים דער מגיד פשט.
דעם בעשט האט [עס] אבער נישט געפאלען. – נישט אזוי איז דער פשט זאגט ער. נעמט דער מגיד און פרואווט אויף אן אנדערען וועג.
ניין – נישט אזוי לערנט מען זהר. שטעל דיך אויף וועל איר דיך לערנען פשט.
האט איז זיך דער מגיד אויף אויפגעשטאנען, און אז דער בעשט האט אנגעהויבען צו זאגען פשט אין דעם שטיקעל זהר איז אראפ אן {אש לוהבת } [אש להבה? שלהבת?] אז דער מגיד איז געווארען אדערציטערטער פון פחד.
האט זיך דער בעשט זיך אנגערופען: דער פשט איז תאקי אזוי ווי די האסט געזאגט אבער דער רוח און די נשמה זענען אזוי ווי איך לערן – אזוי קומען אלע נעמען פון די מלאכים צום אויסדרוק – און עס ברענט א פייער פון'ם הימעל.
אז דער מגיד האט דאס דערזען – האט ער שוין נישט חרטה געהאט וואס ער איז געקומען צום בעשט און איז שוין דארט פארבליבען.
י.פ)
(חיים אהרן)
הרב גאלד
(מלאך'ס אן אייניקעל)
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.
