אודות מכון המחקר
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.
ר' דוד מלעלוב ישב עם חסידיו בטיש כשלפתע פתאום הוא קרא: "אני רוצה לומר לכם מה הרבי מלובלין דורש עכשיו." והתחיל לומר את התורה שהרבי מלובלין מסר.
אולם, ר' דוד היה עניו מאוד ולא רצה שיאמרו עליו שהוא עושה מופתים, אז הוא אמר:
"כל העולם היו צריכים להיות חסידים של הרבי הקדוש. אבל אז, השולחן סביבו יושבים החסידים היה צריך להיות מקצה אחד של העולם לקצהו השני. ואילו היו כל כך הרבה חכמים גדולים וצדיקים יושבים בטיש של הרבי, אז דוד'ל [=מתייחס לעצמו בגוף שלישי] בוודאי היה יושב בקצה השולחן. אולם, שימו לב-", קרא ר' דוד'ל לחסידים שלו, "שדוד'ל [אכן] לא ישמע את הקדוש מלובלין אומר תורה [=דורש]"
י.פ.
הרבי מצאנז
During a tish (spiritual meal), R. David of Lelov suddenly exclaimed to his hasidim, “I want to tell you the toira (a Hasidic sermon) that the Rebbe of Lublin is currently saying .” R. David then proceeded to recite the same sermon the Lubliner was saying. Despite this, R. David was very humble and did not wish to be credited with performing moftim (miracles). He expressed, “The entire world should be hasidim of the holy Rebbe. But if that were the case, the table where the Hasidim gather would have to stretch across the entire world. When so many gedolim (revered rabbis) and zaddikim (saints) would have been present at the Rebbe's tish, I would surely be seated at the very end of the table. But I remind you,” exclaimed R. David to his hasidim, “David’l will not hear what the holy Lubliner’s toira (Hasidic sermon).”
Y.F.
Sanzer Rebbe
ר' דוד לעלעווער איז געזעסען ביים טיש מיט זיינע חסידים. האט ער זיך פלוצלינג אנגערופען: איך וויל אייך זאגען וואס דער רבי פון לובלין זאגט תורה יעצט. און האט זיי אנגעהויבען זאגען די תורה וואס דעם לובלינער דערציילט.
ר' דוד איז אבער געווען א גרויסער {ענו} [עניו] און האט נישט געוואלט אז מען זאל אויף אים זאגען דאס ער פראוועט {מופסים} [מופתים].האט ער געזאגט:
דער הייליקער רבי וואלט געדארפט האבען די גאנצע וועלט אלס חסידים. אויב אזוי וואלט דאך דער טיש וואו די חסידים זיצען זיך געדארפט ציען פון איין עק וועלט צו דער אנדערער.
ווען אזוי פיל {גרוסע} [גרויסע] גדולים און צדיקים וואלטען געזעסען ביים רבי'נס טיש וואלט דאך דוד'ל אוודאי געסעסען ביים סאמע עק פון דעם טיש. אבער דענקט איר – האט זיך ר' דוד'ל אנגערופען צו זיינע חסידים – דאס דוד'ל וועט נישט הערען וואס דער הייליגער לובלינער וועט זאגען תורה.
י.פ)
סאנצער רבי
ר' דוד מלעלוב ישב עם חסידיו בטיש כשלפתע פתאום הוא קרא: "אני רוצה לומר לכם מה הרבי מלובלין דורש עכשיו." והתחיל לומר את התורה שהרבי מלובלין מסר.
אולם, ר' דוד היה עניו מאוד ולא רצה שיאמרו עליו שהוא עושה מופתים, אז הוא אמר:
"כל העולם היו צריכים להיות חסידים של הרבי הקדוש. אבל אז, השולחן סביבו יושבים החסידים היה צריך להיות מקצה אחד של העולם לקצהו השני. ואילו היו כל כך הרבה חכמים גדולים וצדיקים יושבים בטיש של הרבי, אז דוד'ל [=מתייחס לעצמו בגוף שלישי] בוודאי היה יושב בקצה השולחן. אולם, שימו לב-", קרא ר' דוד'ל לחסידים שלו, "שדוד'ל [אכן] לא ישמע את הקדוש מלובלין אומר תורה [=דורש]"
י.פ.
הרבי מצאנז
During a tish (spiritual meal), R. David of Lelov suddenly exclaimed to his hasidim, “I want to tell you the toira (a Hasidic sermon) that the Rebbe of Lublin is currently saying .” R. David then proceeded to recite the same sermon the Lubliner was saying. Despite this, R. David was very humble and did not wish to be credited with performing moftim (miracles). He expressed, “The entire world should be hasidim of the holy Rebbe. But if that were the case, the table where the Hasidim gather would have to stretch across the entire world. When so many gedolim (revered rabbis) and zaddikim (saints) would have been present at the Rebbe's tish, I would surely be seated at the very end of the table. But I remind you,” exclaimed R. David to his hasidim, “David’l will not hear what the holy Lubliner’s toira (Hasidic sermon).”
Y.F.
Sanzer Rebbe
ר' דוד לעלעווער איז געזעסען ביים טיש מיט זיינע חסידים. האט ער זיך פלוצלינג אנגערופען: איך וויל אייך זאגען וואס דער רבי פון לובלין זאגט תורה יעצט. און האט זיי אנגעהויבען זאגען די תורה וואס דעם לובלינער דערציילט.
ר' דוד איז אבער געווען א גרויסער {ענו} [עניו] און האט נישט געוואלט אז מען זאל אויף אים זאגען דאס ער פראוועט {מופסים} [מופתים].האט ער געזאגט:
דער הייליקער רבי וואלט געדארפט האבען די גאנצע וועלט אלס חסידים. אויב אזוי וואלט דאך דער טיש וואו די חסידים זיצען זיך געדארפט ציען פון איין עק וועלט צו דער אנדערער.
ווען אזוי פיל {גרוסע} [גרויסע] גדולים און צדיקים וואלטען געזעסען ביים רבי'נס טיש וואלט דאך דוד'ל אוודאי געסעסען ביים סאמע עק פון דעם טיש. אבער דענקט איר – האט זיך ר' דוד'ל אנגערופען צו זיינע חסידים – דאס דוד'ל וועט נישט הערען וואס דער הייליגער לובלינער וועט זאגען תורה.
י.פ)
סאנצער רבי
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.