אודות מכון המחקר
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.
חסיד אוסטרוביץ סיפר שפעם הוא הלך עם הרבי מאוסטרובץ לקבץ נדבות בי”ז בתמוז.
הם הגיעו לבית של גביר אחד ומצאו אותו סועד. הגביר התבייש נורא שהרבי מצא אותו אוכל בתענית, והרבי הבחין במצוקה שלו.
אז הרבי מאוסטרובייץ ניגש אל השולחן, לקח קצת יי”ש, ושתה לחיים וכך הוא הרגיע את הגביר – שהוא בעצמו, הרבי, גם לא צם. לאחר מכן, הגביר נתן לו נדבה.
כשהוא יצא והלך הוא קרא לחסיד אחד: “המשכתי לצום אחרי ששתיתי יי”ש. אבל, ראיתי את מצוקת הגביר – ולכן, כדי להציל נשמה יהודית, שתיתי לחיים.”
י.פ.
An Ostrovtzer hasid related an incident in which he accompanied the Ostrovtzer Rebbe to solicit contributions on the Fast of Tamuz. They arrived at the residence of a gevir (wealthy man) and found him eating a meal. The wealthy man felt ashamed that the Rebbe discovered him eating during the fast. But the Ostrovtzer approached the table, took some liquor, and drank a l’chayim (toast) with him. By revealing that he – the rebbe – was also not fasting, he pacified the gevir. Subsequently, the wealthy man donated. After they departed, the Ostrovzter informed the hasid, “I continued fasting after drinking the liquor, but seeing how distressed the wealthy man was, I drank a l’chayim to save a Jewish soul.”
Y.F.
אן אסטראווצער חסיד האט דער ציילט דאס אמאל איז ער געגאנגען מיט דעם אוסטראווצער רבי’ן {זאמעלנ} [זאמלען] נדבות אין י”ז בתמוז.
זענען זיי געקומען אין א גביר’ס הויס און האבען אים געטראפען ביי א סעודה. דער גביר האט זיך שטארק פארשעמט דאס דער רבי האט אים געטראפען עסען אין א תענית און דער רבי האט דערזען דאס עס געט אים אזש אים לעבען.
איז דער אסטראווצער צוגעגאנגען צום טיש און האט גענעמען א ביסעל בראנפן און האט געטרינקען לחיים און אזוי בארוהיגט דעם גביר – דאס ער –דער רבי – פאסט אויך נישט. דער נאך האט אים דער גביר געגעבען אן נדבה.
אז ער איז הערויסגעגאנגען האט ער זיך אנגערופען צום חסיד: איך האב ווייטער געפאסט נאך דעם [וואס] איך האב געטרינקען בראנפן. אבער איך האב געזען דאס עס געט דעם גביר אין לעבען – דאפאר אויף צו ראטעווען א יידישע נשמה האב איך געטרינקען לחיים.
י. פ)
חסיד אוסטרוביץ סיפר שפעם הוא הלך עם הרבי מאוסטרובץ לקבץ נדבות בי”ז בתמוז.
הם הגיעו לבית של גביר אחד ומצאו אותו סועד. הגביר התבייש נורא שהרבי מצא אותו אוכל בתענית, והרבי הבחין במצוקה שלו.
אז הרבי מאוסטרובייץ ניגש אל השולחן, לקח קצת יי”ש, ושתה לחיים וכך הוא הרגיע את הגביר – שהוא בעצמו, הרבי, גם לא צם. לאחר מכן, הגביר נתן לו נדבה.
כשהוא יצא והלך הוא קרא לחסיד אחד: “המשכתי לצום אחרי ששתיתי יי”ש. אבל, ראיתי את מצוקת הגביר – ולכן, כדי להציל נשמה יהודית, שתיתי לחיים.”
י.פ.
An Ostrovtzer hasid related an incident in which he accompanied the Ostrovtzer Rebbe to solicit contributions on the Fast of Tamuz. They arrived at the residence of a gevir (wealthy man) and found him eating a meal. The wealthy man felt ashamed that the Rebbe discovered him eating during the fast. But the Ostrovtzer approached the table, took some liquor, and drank a l’chayim (toast) with him. By revealing that he – the rebbe – was also not fasting, he pacified the gevir. Subsequently, the wealthy man donated. After they departed, the Ostrovzter informed the hasid, “I continued fasting after drinking the liquor, but seeing how distressed the wealthy man was, I drank a l’chayim to save a Jewish soul.”
Y.F.
אן אסטראווצער חסיד האט דער ציילט דאס אמאל איז ער געגאנגען מיט דעם אוסטראווצער רבי’ן {זאמעלנ} [זאמלען] נדבות אין י”ז בתמוז.
זענען זיי געקומען אין א גביר’ס הויס און האבען אים געטראפען ביי א סעודה. דער גביר האט זיך שטארק פארשעמט דאס דער רבי האט אים געטראפען עסען אין א תענית און דער רבי האט דערזען דאס עס געט אים אזש אים לעבען.
איז דער אסטראווצער צוגעגאנגען צום טיש און האט גענעמען א ביסעל בראנפן און האט געטרינקען לחיים און אזוי בארוהיגט דעם גביר – דאס ער –דער רבי – פאסט אויך נישט. דער נאך האט אים דער גביר געגעבען אן נדבה.
אז ער איז הערויסגעגאנגען האט ער זיך אנגערופען צום חסיד: איך האב ווייטער געפאסט נאך דעם [וואס] איך האב געטרינקען בראנפן. אבער איך האב געזען דאס עס געט דעם גביר אין לעבען – דאפאר אויף צו ראטעווען א יידישע נשמה האב איך געטרינקען לחיים.
י. פ)
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.
