אודות מכון המחקר
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.
לר’ יצחק מסקווירא היו ארבעה בנים.
מהאישה השנייה – צפורה, נכדתו של ר’ ייבא
{לא התחתנו
5. חנה סימה
י.פ.
דוד טווערסקי
R.Isaac Skverer had four sons:
I. R. Abraham Joshua Heschel
1) Moses Dan
2) R. Joseph Meir
3) R. Jacob – a son-in-law of R. Moses Beishover – settled in Beishov
II. R. Nahum Skikiver [Skverer?] (Einu Twersky’s grandfather)
III. R. Israel. His wife’s name was Golda
IV. R. David. His first wife was R. Moses Savraner’s daughter.
1) R. Motele Skverer
2) R. Moses, son-in-law of R. Jacob Leibenu Trisker
3) R. Aaron, son-in-law of R. Isaac Bohusher
4) R. Solomon son-in-law of R. Leib Bagrober (?) ?
5) R. Nahum, Son in law of R. Joseph Meir Skverer (son of R. Abraham Joshua Heschel)
6) A daughter who died young (regarding her R. Isaac said “he that increaseth knowledge increaseth sorrow” [Eccles. 1:18])
With his second wife, Zipporah, a descendant of R, Yeivi:
1) R. Isaac, son-in-law of R. Solomon Samuel of Chernobyl
2) R. Jacob Joseph, son-in-law of Pinchas Rakhmastrivka
3) R. Judah LEib son-in-law of R. Moses Kaliver
4) Pinchas
} Did not marry
5) Hannah Sima
I.F.
David Twersky
דעיצחק ר’ יצחק סקווערער האט געהאט 4 זון
I) ר אברהם יהושע העשל
1) משה דן
2) ר’ יוסף מאיר
3) ר’ יעקב – ר’ משה באישאווער’ס איידעם – געזעסען אין באישאוו
II) ר’ נחום סקיקיווער[?] (איינו[?] טווערסקי’ס זיידע)
III) ר’ ישראל רביצין געהייסען חוה גאלדע
IV) ר’ דוד – ערשטע רביצין ר’ משה סאווראנערס טאכטער
1) ר’ מאטעלע סקווערער
2) ר’ משה איידעם פון ר’יעקב לייבנו טריסקער
3) ר’ אהרן איידעם פון ר’ יצחק באהושער
4) ר’ שלמה ” איידעם פון ר’ לייב באגרעבער (?) ?
5) ר’ נחום איידעם [פון] ר’ יוסף מאיר סקווערער (זון פון ר’ אברהם יהושע העשל)
6) טאכטער וואס איז פרי געשטארבען (אויף איר האט ר’ יצחק געזאגט יוסיף דעת יויסף מכאוב[)]
צווייטע רביצין – צפורה ר’ ייבא’ס אייניקעל
A1) ר’ יצחק איידעם פון ר’ שלמה שמואל מטשערנאביל
A2) ר’ יעקב יוסף ” ” פנחס ראכמאנסטריווקער
A3) ר’ יהודה לייב ” ” ר’ משה קאליווער
A4) פנחס האבען נישט חתונה געהאט
A5) חנה סימע
י.פ)
דוד טווערסקי
לר’ יצחק מסקווירא היו ארבעה בנים.
מהאישה השנייה – צפורה, נכדתו של ר’ ייבא
{לא התחתנו
5. חנה סימה
י.פ.
דוד טווערסקי
R.Isaac Skverer had four sons:
I. R. Abraham Joshua Heschel
1) Moses Dan
2) R. Joseph Meir
3) R. Jacob – a son-in-law of R. Moses Beishover – settled in Beishov
II. R. Nahum Skikiver [Skverer?] (Einu Twersky’s grandfather)
III. R. Israel. His wife’s name was Golda
IV. R. David. His first wife was R. Moses Savraner’s daughter.
1) R. Motele Skverer
2) R. Moses, son-in-law of R. Jacob Leibenu Trisker
3) R. Aaron, son-in-law of R. Isaac Bohusher
4) R. Solomon son-in-law of R. Leib Bagrober (?) ?
5) R. Nahum, Son in law of R. Joseph Meir Skverer (son of R. Abraham Joshua Heschel)
6) A daughter who died young (regarding her R. Isaac said “he that increaseth knowledge increaseth sorrow” [Eccles. 1:18])
With his second wife, Zipporah, a descendant of R, Yeivi:
1) R. Isaac, son-in-law of R. Solomon Samuel of Chernobyl
2) R. Jacob Joseph, son-in-law of Pinchas Rakhmastrivka
3) R. Judah LEib son-in-law of R. Moses Kaliver
4) Pinchas
} Did not marry
5) Hannah Sima
I.F.
David Twersky
דעיצחק ר’ יצחק סקווערער האט געהאט 4 זון
I) ר אברהם יהושע העשל
1) משה דן
2) ר’ יוסף מאיר
3) ר’ יעקב – ר’ משה באישאווער’ס איידעם – געזעסען אין באישאוו
II) ר’ נחום סקיקיווער[?] (איינו[?] טווערסקי’ס זיידע)
III) ר’ ישראל רביצין געהייסען חוה גאלדע
IV) ר’ דוד – ערשטע רביצין ר’ משה סאווראנערס טאכטער
1) ר’ מאטעלע סקווערער
2) ר’ משה איידעם פון ר’יעקב לייבנו טריסקער
3) ר’ אהרן איידעם פון ר’ יצחק באהושער
4) ר’ שלמה ” איידעם פון ר’ לייב באגרעבער (?) ?
5) ר’ נחום איידעם [פון] ר’ יוסף מאיר סקווערער (זון פון ר’ אברהם יהושע העשל)
6) טאכטער וואס איז פרי געשטארבען (אויף איר האט ר’ יצחק געזאגט יוסיף דעת יויסף מכאוב[)]
צווייטע רביצין – צפורה ר’ ייבא’ס אייניקעל
A1) ר’ יצחק איידעם פון ר’ שלמה שמואל מטשערנאביל
A2) ר’ יעקב יוסף ” ” פנחס ראכמאנסטריווקער
A3) ר’ יהודה לייב ” ” ר’ משה קאליווער
A4) פנחס האבען נישט חתונה געהאט
A5) חנה סימע
י.פ)
דוד טווערסקי
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.
