אודות מכון המחקר
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.
ווען דער אלטער טריסקער האט זיך משדך געווען מיט דעם
אלס[?] דער אלטער סאדאגארער איז נסתלק געווארען י”א אלול איז
דער באטשאטשער רב האט דער ציילט פון דעם אלטען טשארטקאווער
דער גרויסער גאון עולם, דער {באשטוטשער} [בוטשאטשער] רב, וואס איז
דער {באשטוטשער} [בוטשאטשער] רב האט דער ציילט דאס דער “כוחב
אז דער אלטער הוסיאטינער איז {נסתליק} [נסתלק] געווארן האט די
ביים אלטען הוסיאטינער האט געדויערט די נענועים פון הושענה רבה
די רעביצין גיטעלע, ר’ ישראל’נו (דערנאכדעם דער סאדאגארער [)] און
ר’ אשר סטאלנער איז געקומען אין א שטעדטעל און האט
דער באהאשער האט נאכדערציילט דאס ווארט פון דעם ריזשינער. א
ר’ מאיר פרעמישלאנער האט געשריבען צום ריזשינער בשעת דער מעשה
דער תולדות האט זיך משדך געווען מיט דעם אייניקעל פון
דער טשארטקאווער, ר’ דוד משה, האט געפרעגט ר’ אלטער וואלבאראמער
נאך א סיבה וואס האט דעם לובלינער מקצר ימים געטון
דער זאנזער רבי האט דאס געהערט פון זיין שווער ר’
דער סאנצער רבי – דער דברי חיים – האט געקרוינט
בשעת דעם דברי חיים’ס [סאנצער רבי] לעבען איז זיין טאכטער
ר’ אלטער זשיקאווער האט מעיד געווען אויף דעם סאנצער רבין:
ר’ יצחק דראהאביטשער איז געווען דער עלטסער תלמיד פונ’ם בעש”ט.
ר’ מעכעלע סלאטשאווער (?) האט געהאט דריי זון. 1) ר’
דער חוזה, דער ייד הקדוש און ר’ דוד לעלעווער –
בשעת דער אלטער טשארטקאווער ר’ דוד משה האט געשמוסט מיט
ר’ דוד לעלעווער האט זיך געפרוווט פארענטפארען פאר דעם לובלינער
אנגעהויבען פראווען יאר צייטן או הילולות און צו פארען אויף
ר’ דוד לעלעווער איז געזעסען ביים טיש מיט זיינע חסידים.
דעם סאנצער’ס שווער דער וווידיסלאווער רב איז נתגדל געווארען ביים
דעם סאנצער’ס שווער האט אויך דערציילט דאס איינמאל נאך א
אין בעלז איז געווען א מנהג דאס סוכות האט מען
דעם ריזשינער’ס מוטער חונ’ו חוה’נו איז געקומען צום אפטער רב
דער אלטער טשארטקאווער האט אמאל געזאגט:א צדיק אז ער זאגט
שפעטער האט ר’ מעכעלע סלאטשאווער געזאגט צו זיין זון –
איינמאל י”ט כסלו האט דער אלטער טשארטקאווער דערציילט די מעשה.
אז מען האט דעם ריזשינער הערויס פון דער תפיסה הערויסגעגנב’ט
דער אלטער טשארטקאווער האט שטענדיג דער ציילט ווי אזוי די
ר’ מעכעלע זלאטשאווער איז געווען א גרויסער ארומען ארמער מאן.האט
החסידות המאוחרת נתפסה והוצגה במחקר כתנועה של התמסדות והתקבעות שאיבדה את הרנסנס החסידי הראשוני, ואף התנוונה. לאחרונה חלו שינויים במחקר והוצגו שיטות וגישות יותר מורכבות שמוצאות מאפיינים ייחודים לחסידות המאוחרת.