עיון באוסף
עיון לפי נושא
עיון לפי אישים
אינדקס
הצגת כתב היד

עיון באוסף

243

הרבי מרוז’ין ור’ אברהם שלמה מקבלים יחס שונה מהקב”ה

כשהרבי מרוז’ין היה עוד צעיר מאוד, אמא שלו, הרבנית חווה’לה, ביקשה ממנו שיסע לרבי מאפטא כדי לקבל סמיכה [לרבנות].

הוא הסכים ולקח איתו את ר’ אברהם שלמה. במהלך הנסיעה, ר’ אברהם שלמה לא פסק מלגחך על האדמו”רות. 

בלילה, נעצרו יחד באותה התחנה ועמדו להתפלל.

משום שר’ אברהם שלמה האריך מאוד בתפילת שמונה עשרה, הרבי מרוז’ין נתן לו כזאת דחיפה שהוא מיד פסק ועקר רגליו [כנהוג בסיום התפילה].

לאחר מכן הוא שאל אותו שלוש שאלות:

  1. מדוע הוא עקר רגליו?
  2. מדוע הוא האריך בתפילתו?
  3. והוא שאל אותו גם על פשט הפסוק: ‘הסובל ומעלים עין מסוררים’ [– הכיצד?] הרי אם הוא סובל, הוא לא מעלים עין.

 

ענה לו ר’ אברהם שלמה על שלוש השאלות:

  1. כתוב: ‘אפילו המלך שואל בשלומו לא ישיבנו ואפילו נחש כרוך על עקבו לא יפסיק אבל עקרב – פוסק’ ועל זה נאמר: “הוי זהיר בגחלתן של תלמידי חכמים […]שנשיכתן נשיכת עקרב,” לכן עקרתי רגלי כשדחפת אותי.
  2. אתה אכן חייל מנוסה, ויכול להתפלל מהר – אני לא. אני הולך לאיטי. לוקח לי הרבה זמן להטעין את אבק השריפה ולכן זה לוקח יותר זמן.
  3. ‘מעלים עין מסוררים’ – זה היחס של הקדוש ברוך הוא אלי. ‘הסובל’ – הוא עושה בעבורך לפי שכתוב ‘הקדוש ברוך הוא גוזר וצדיק מבטל’

 

י.פ. 

רבי גאלד

נכד של המלאך

The Rizhiner And R. Avraham Shlomo Are Treated Differently by God

When the Rizhiner was still very young, his mother the Rebbetzin Chavele asked him to travel to the Apter Rav to receive Rabbinic Ordination.

He agreed and took along R. Avraham Shlomo. On the way, R. Avraham Shlomo constantly mocked “Rebbeism.”1

At night, they stayed at the same station [lodging area] and they both stood up to pray.

R. Avraham Shlomo prayed the Eighteen Benedictions for a long time. The Rizhiner gave him such a forceful push nudging him to stop and he moved his feet backward [i.e. he took three steps back thereby concluding the prayer].

And then he asked him these three questions:

  1. Why did he move his feet back?
  2. Why did he pray for so long?
  3. He asked him to explain the verse [statement about God] “Who is patient, and overlooks the rebellious.”2 If He is patient, he does not overlook [sin]?3

 

R. Avraham Shlomo answered the three questions:

  1. It says “Even if the king greets him, he should not respond to him; and even if a snake is wrapped on his heel, he should not interrupt his prayer.”4 However, if a scorpion approaches him, he stops.”5 It is stated, “Beware of the burning coals of Torah scholars, for their bite is the bite of a scorpion.”6 Therefore, I moved my feet back [and stopped my prayer] when you pushed me.
  2. You are an experienced soldier; therefore you can render your service quickly. I must take my time. It takes me much longer to load my gunpowder.
  3. He overlooks the rebellious refers to me – he is patient refers you, because it states that the Holy One, Blessed Be He decrees, and a Tzadik annuls [the decree].

 

I.F.

Rabbi gold

A grandson of the Malach

  1. i.e. the institution and conduct of Chassidic rebbes.
  2. Mussaf prayers of the High Holy Days.
  3. Possible explanation: overlooking sin implies that God ignores sin or turns a blind eye to it, whereas patience implies that God notices the but tolerates it without ignoring it. 
  4. Mishna, Berachot 5:1.
  5. See Talmud Berachot 33a, Rav Sheshet said: They only taught this mishna with regard to a snake, as if one does not attack the snake it will not bite him. But if a scorpion approaches an individual while he is praying, he stops, as the scorpion is liable to sting him even if he does not disturb it.
  6. See Pirkei Avot 2:10 “Rabbi Eliezer said… warm yourself before the fire of the wise, but beware of being singed by their glowing coals, for their bite is the bite of a fox, and their sting is the sting of a scorpion, and their hiss is the hiss of a serpent, and all their words are like coals of fire.”

הרבי מרוז’ין ור’ אברהם שלמה מקבלים יחס שונה מהקב”ה

ווען דער ריזשינער איז געווען נאך זייער יונג האט אים זיינע מוטער די רעביצען חווה’לה געבעטען ער זאל פוהרען צום אבטער רב צו נעמען סמיכה.

איז ער געווען איינפארשטאנען און האט מיטגענומען ר’ אברהם שלמה. אויף דען וועג האט ר’ אברהם שלמה שטענדיג חוזק געמאכט פון רבישאפט.

ביי נאכט זענען זיי ביידע איינגעשטאנדען אין דער זעלבער שטאנציע און האבען זיך געשטעלט דאווענען.

האט ר’ אברהם שלמה שטארק מאריך געווען די שמנה עשרה. האט אים דער ריזשינער געגעבען אזא שטופּ דאס ער זאל שוין אויסגען און ער האט עוקר {רגלו} [רגליו] געווען.

און דערנאך האט ער אים געפרעגט די דריי פראגעס

  1. פאר וואס האט ער עוקר {רגלו} [רגליו] געווען
  2. פאר וואס האט ער אזוי מאריך געווען
  3. ער האט אים געפרעגט פשט פון דעם פסוק: הסובל ומעלים עין מסוררים. אויב ער איז ער א סובל איז ער דאך נישט מעלים עין?  [בגליון: ?].

 

האט אים ר’ אברהם שלמה געענטפערט אויף די 3 פראגען.

  1. עס שטייט: אפילו המלך שואל בשלומו לא יפסק ישיבנואון אפילו נחש כרוך על עקבו לא יפסקאבל עקרב פוסק און עס וועט געזאגט דאס: הוי זהיר בגחלתן של תלמידי חכמים {שנחישתן} [שנשיכתן] נחישת עקרב.דאפאר האב איך עוקר {רגלו} [רגליו]  געווען ווען איר האט מיר א שטופ געטון
  2. איר זענט שוין אן אויסגעדינטער זאלדאט קענט איר דינען שנעל – איך נישט. איך גע פאוואליע. מיין פולווער אנלאדען געט זייער לאנגזאם, און עס געדויערט לענגער
  3. מעלים עין מסוררים איז דער קדוש ברוך הוא פון מיר – א סובל איז ער אבער פון אייך, ווייל עס שטייט דאך הקדוש ברוך הוא גוזר וצדיק מבטל

 

י.פ)

הרב גאלד

אן אור עניקעל פון מלאך

הרבי מרוז’ין ור’ אברהם שלמה מקבלים יחס שונה מהקב”ה

כשהרבי מרוז’ין היה עוד צעיר מאוד, אמא שלו, הרבנית חווה’לה, ביקשה ממנו שיסע לרבי מאפטא כדי לקבל סמיכה [לרבנות].

הוא הסכים ולקח איתו את ר’ אברהם שלמה. במהלך הנסיעה, ר’ אברהם שלמה לא פסק מלגחך על האדמו”רות. 

בלילה, נעצרו יחד באותה התחנה ועמדו להתפלל.

משום שר’ אברהם שלמה האריך מאוד בתפילת שמונה עשרה, הרבי מרוז’ין נתן לו כזאת דחיפה שהוא מיד פסק ועקר רגליו [כנהוג בסיום התפילה].

לאחר מכן הוא שאל אותו שלוש שאלות:

  1. מדוע הוא עקר רגליו?
  2. מדוע הוא האריך בתפילתו?
  3. והוא שאל אותו גם על פשט הפסוק: ‘הסובל ומעלים עין מסוררים’ [– הכיצד?] הרי אם הוא סובל, הוא לא מעלים עין.

 

ענה לו ר’ אברהם שלמה על שלוש השאלות:

  1. כתוב: ‘אפילו המלך שואל בשלומו לא ישיבנו ואפילו נחש כרוך על עקבו לא יפסיק אבל עקרב – פוסק’ ועל זה נאמר: “הוי זהיר בגחלתן של תלמידי חכמים […]שנשיכתן נשיכת עקרב,” לכן עקרתי רגלי כשדחפת אותי.
  2. אתה אכן חייל מנוסה, ויכול להתפלל מהר – אני לא. אני הולך לאיטי. לוקח לי הרבה זמן להטעין את אבק השריפה ולכן זה לוקח יותר זמן.
  3. ‘מעלים עין מסוררים’ – זה היחס של הקדוש ברוך הוא אלי. ‘הסובל’ – הוא עושה בעבורך לפי שכתוב ‘הקדוש ברוך הוא גוזר וצדיק מבטל’

 

י.פ. 

רבי גאלד

נכד של המלאך

The Rizhiner And R. Avraham Shlomo Are Treated Differently by God

When the Rizhiner was still very young, his mother the Rebbetzin Chavele asked him to travel to the Apter Rav to receive Rabbinic Ordination.

He agreed and took along R. Avraham Shlomo. On the way, R. Avraham Shlomo constantly mocked “Rebbeism.”1

At night, they stayed at the same station [lodging area] and they both stood up to pray.

R. Avraham Shlomo prayed the Eighteen Benedictions for a long time. The Rizhiner gave him such a forceful push nudging him to stop and he moved his feet backward [i.e. he took three steps back thereby concluding the prayer].

And then he asked him these three questions:

  1. Why did he move his feet back?
  2. Why did he pray for so long?
  3. He asked him to explain the verse [statement about God] “Who is patient, and overlooks the rebellious.”2 If He is patient, he does not overlook [sin]?3

 

R. Avraham Shlomo answered the three questions:

  1. It says “Even if the king greets him, he should not respond to him; and even if a snake is wrapped on his heel, he should not interrupt his prayer.”4 However, if a scorpion approaches him, he stops.”5 It is stated, “Beware of the burning coals of Torah scholars, for their bite is the bite of a scorpion.”6 Therefore, I moved my feet back [and stopped my prayer] when you pushed me.
  2. You are an experienced soldier; therefore you can render your service quickly. I must take my time. It takes me much longer to load my gunpowder.
  3. He overlooks the rebellious refers to me – he is patient refers you, because it states that the Holy One, Blessed Be He decrees, and a Tzadik annuls [the decree].

 

I.F.

Rabbi gold

A grandson of the Malach

  1. i.e. the institution and conduct of Chassidic rebbes.
  2. Mussaf prayers of the High Holy Days.
  3. Possible explanation: overlooking sin implies that God ignores sin or turns a blind eye to it, whereas patience implies that God notices the but tolerates it without ignoring it. 
  4. Mishna, Berachot 5:1.
  5. See Talmud Berachot 33a, Rav Sheshet said: They only taught this mishna with regard to a snake, as if one does not attack the snake it will not bite him. But if a scorpion approaches an individual while he is praying, he stops, as the scorpion is liable to sting him even if he does not disturb it.
  6. See Pirkei Avot 2:10 “Rabbi Eliezer said… warm yourself before the fire of the wise, but beware of being singed by their glowing coals, for their bite is the bite of a fox, and their sting is the sting of a scorpion, and their hiss is the hiss of a serpent, and all their words are like coals of fire.”

הרבי מרוז’ין ור’ אברהם שלמה מקבלים יחס שונה מהקב”ה

ווען דער ריזשינער איז געווען נאך זייער יונג האט אים זיינע מוטער די רעביצען חווה’לה געבעטען ער זאל פוהרען צום אבטער רב צו נעמען סמיכה.

איז ער געווען איינפארשטאנען און האט מיטגענומען ר’ אברהם שלמה. אויף דען וועג האט ר’ אברהם שלמה שטענדיג חוזק געמאכט פון רבישאפט.

ביי נאכט זענען זיי ביידע איינגעשטאנדען אין דער זעלבער שטאנציע און האבען זיך געשטעלט דאווענען.

האט ר’ אברהם שלמה שטארק מאריך געווען די שמנה עשרה. האט אים דער ריזשינער געגעבען אזא שטופּ דאס ער זאל שוין אויסגען און ער האט עוקר {רגלו} [רגליו] געווען.

און דערנאך האט ער אים געפרעגט די דריי פראגעס

  1. פאר וואס האט ער עוקר {רגלו} [רגליו] געווען
  2. פאר וואס האט ער אזוי מאריך געווען
  3. ער האט אים געפרעגט פשט פון דעם פסוק: הסובל ומעלים עין מסוררים. אויב ער איז ער א סובל איז ער דאך נישט מעלים עין?  [בגליון: ?].

 

האט אים ר’ אברהם שלמה געענטפערט אויף די 3 פראגען.

  1. עס שטייט: אפילו המלך שואל בשלומו לא יפסק ישיבנואון אפילו נחש כרוך על עקבו לא יפסקאבל עקרב פוסק און עס וועט געזאגט דאס: הוי זהיר בגחלתן של תלמידי חכמים {שנחישתן} [שנשיכתן] נחישת עקרב.דאפאר האב איך עוקר {רגלו} [רגליו]  געווען ווען איר האט מיר א שטופ געטון
  2. איר זענט שוין אן אויסגעדינטער זאלדאט קענט איר דינען שנעל – איך נישט. איך גע פאוואליע. מיין פולווער אנלאדען געט זייער לאנגזאם, און עס געדויערט לענגער
  3. מעלים עין מסוררים איז דער קדוש ברוך הוא פון מיר – א סובל איז ער אבער פון אייך, ווייל עס שטייט דאך הקדוש ברוך הוא גוזר וצדיק מבטל

 

י.פ)

הרב גאלד

אן אור עניקעל פון מלאך

כתב יד פרידמן