ר’ יוחנן טברסקי מרחמסטריווקא רשם את המעלות של ילדיו:
(1) ר’ דוד הוא יהודי אדוק מאוד
(2) ר’ מרדכי הוא ‘יהודי טוב’ – יהודי שאף פעם לא אוכל, ובפסח הוא אוכל כזית מרור קצת יותר מכל היהודים האחרים
(3) ר’ נחום הוא חכם
(4) ווועלוול שלי – נו, ר’ יצחק אלחנן אומר עליו שהוא גאון.
י.פ.
פנחס לנדאו
R. Yohanan Rachmanstrivker listed the qualities of his children.
1) R. David is a very pious Jew
2) R. Mordechai is thoroughly a “good Jew” (gutter yid) – a Jew who מever eats and on Passover he eats a measure more of bitter herbs than anyone else
3) R. Nahum is a wise man
4) And my Velvel – well, R. Isaac Elhanan says that he is a great scholar
I.F.
Pinchas Landau
ר’ יוחנן ראחמאנסטריווקער האט אויסגערעכענט די מעלות פון זיינע קינדער.
1) ר’ דוד איז א גרויסער ערליכער ייד
2) ר’ מרדכי איז א שטיק גוטער ייד – א ייד וואס עסט קיין מאל נישט און אין פסח עסט ער א כזית מרור מער ווי יעדער אנדערער
3) ר’ נחום איז א חכם
4) און מען מיין וועלוועל – נו ר’ יצחק אלחנן זאגט אויף אים אז איז א גאון
י.פ)
פנחס לאנדוי
ר’ יוחנן טברסקי מרחמסטריווקא רשם את המעלות של ילדיו:
(1) ר’ דוד הוא יהודי אדוק מאוד
(2) ר’ מרדכי הוא ‘יהודי טוב’ – יהודי שאף פעם לא אוכל, ובפסח הוא אוכל כזית מרור קצת יותר מכל היהודים האחרים
(3) ר’ נחום הוא חכם
(4) ווועלוול שלי – נו, ר’ יצחק אלחנן אומר עליו שהוא גאון.
י.פ.
פנחס לנדאו
R. Yohanan Rachmanstrivker listed the qualities of his children.
1) R. David is a very pious Jew
2) R. Mordechai is thoroughly a “good Jew” (gutter yid) – a Jew who מever eats and on Passover he eats a measure more of bitter herbs than anyone else
3) R. Nahum is a wise man
4) And my Velvel – well, R. Isaac Elhanan says that he is a great scholar
I.F.
Pinchas Landau
ר’ יוחנן ראחמאנסטריווקער האט אויסגערעכענט די מעלות פון זיינע קינדער.
1) ר’ דוד איז א גרויסער ערליכער ייד
2) ר’ מרדכי איז א שטיק גוטער ייד – א ייד וואס עסט קיין מאל נישט און אין פסח עסט ער א כזית מרור מער ווי יעדער אנדערער
3) ר’ נחום איז א חכם
4) און מען מיין וועלוועל – נו ר’ יצחק אלחנן זאגט אויף אים אז איז א גאון
י.פ)
פנחס לאנדוי
Late Hasidism was perceived and presented in research as a movement of institutionalization and entrenchment that lost the initial Hasidic renaissance, and even degenerated. Recently there have been changes in research and more complex methods and approaches have been introduced that find characteristics unique to late Hasidim.
