שם הייתה משפחה של גביר אחד – שהושפעה מעט מאפיקורסות. כפי טבעו של הרבי מאפטא הוא אכל הרבה, והם [=אנשי המשפחה] צחקו מהאכילה המשונה של הרבי מאפטא.

הבחין בכך הרבי מאפטא וקרא: "מאכילה מגיע כוח וגבורה. 'כח וגבורה נתן להם להיות מושלים בקרב תבל' [מתוך 'אל אדון' פיוט לברכת 'יוצר אור', שחרית של שבת]. אני רוצה להוציא את הקרביים (האמצע) של [המילה] תבל ולעשות ממנה תל."

חסידים מספרים שהמשפחה אכן נהייתה תל [=ירדה ממעמדה].

י.פ.

פנסח לנדא

הפוסט אכילתו של הרבי מאפטא הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

הוא אמר: "הרבי הקדוש מברדיטשב אמר לפני שהוא נפטר שכשהוא יגיע לעולם הבא אז הוא לא ינוח עד שהוא יפעל אצל רבונו של עולם להביא את המשיח. אבל כשהוא הגיע לעולם הבא עשו לו קבלת פנים כזאת גדולה בארמונות השמיים שהוא שכח את המשימה שלו. אבל אני מבטיח לכם שלא  אשכח." 

י.פ. 

הרבי ממעז'יבוז'

הפוסט הרבי מאפטא מבטיח שלא ישכח את ייסורי הגלות הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

קרה שבבית הדין של מעלה דנו יהודי אחד, שלדאבוננו היו לו מעט זכויות. נזכרו שהוא פעם פרנס אלמנה אחת והציל את חייה. אז הציבו את האלמנה על כף המאזניים והיא גברה על כל העברות שלו. 

טען הקטגור: "זה קרה פעם אחת עם יהודי שגנב כסף, ובמקרה שלו אמדו את העברה רק בפרוטות שהוא גנב – צריך היה גם אצלו לשקול את האיש ממנו הוא לקח את הכסף."

ענה המלאך מיכאל: "לך אחר ההיגיון! בוודאי במקרה של האלמנה העיקר אינו הפרוטות שהוא נתן לה, אלא שהוא התכוון להציל את החיים שלה – לכן לוקחים את כל האלמנה שהוא הציל ומניחים אותה על כף המאזניים. במקרה של היהודי הגנב – הוא  לא התכוון לחיים של היהודי – רק לכסף שלו ולכן שוקלים רק את הפרוטות."  

צדיקי הדור אמרו שהרבי מברדיטשב אמנם סיפר זאת על המלאך מיכאל אבל  הוא בעצמו הגה את הפתרון הזה. 

י.פ. 

יעקב טייטעלבוים 

הפוסט בעבור אלמנה אחת הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

ענה לו ר' גדליה: "אם היו מפרשים כמוך, אז היה בהכרח כתוב 'עניות מעבירה מדעת קונו', אבל מכיוון שכתוב 'על דעת קונו' – אני מפרש כך: 'מעבירה על דעת קונו' שהעוני מעלה את דעת קונו." 

י.פ. 

פנחס לאנדוי

הפוסט ר' גדליה מליניץ מתפלל לעוני הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

ב[ספר] אור פני משה לר' משה מפשוורסק כתובות הסכמות מהרבי מברדיטשב וגם מר' ישראל חיים.

הוא היה חתן של ר' שלמה מקרלין.

היו לו שני בנים

1) ר' אברהם שלמה

2) ר' ליבער

ר' אברהם שלמה גר בפרוסקורוב. בנו היה ר' שלום שהיה חתן של ר' אליעזר וולף – תלמיד של ר' מנדל'ה מקוסוב. ר' שלום היה סמוך על שלחנו של [=נתמך כלכלית על ידי] ר' אליעזר וולף ולאחר פטירתו של הרבי מרוזי'ן הוא נסע לארץ ישראל. ר' שלום לא רצה להיות רבי –אז  הרבי מסדיגורה הורה לו לנסוע לארץ ישראל וסייע לו – עשה אותו הגבאי של הכולל הרוסי. הוא נפטר בתרנ"ח.

י.פ.

הרב חיים אהרון גולד

(נכד של ר' שלום)

הפוסט על ר' ישראל חיים בנו של המלאך הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

כשהבעש"ט היה בעולם הכל היה אחד – הבעש"ט היה גם רבי, [גם] רב ו[גם] מגיד. לאחר הסתלקותו הם נהיו [תפקידים] נפרדים – סתם רבי נהייה הרבי מקוריץ, סתם רב – ה'תולדות' וסתם מגיד – [המגיד] ממעזריטש. זה היה ממש נפלא.

בהמשך ר' ברוך היה סתם רבי, סתם רב היה הרבי מברדיטשב וסתם מגיד היה המגיד מקוז'ניץ – זה היה עדיין נסבל.

אבל, היום, סתם רבי הוא הרבי מרוז'ין, סתם רב הוא הרב מסאווראן וסתם מגיד הוא המגיד מצ'רנוביל – וזה כבר אי אפשר לסבול.

י.פ.

פנחס לאנדוי.

הפוסט גם רבי, גם רב וגם מגיד הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

הרבי מבערדיטשב העיד עליו שהוא מרגיש אור ממנו – אור קדוש. 

י.פ.

הרבי מקינוב

הפוסט אורו של המגיד מאוסטרהא הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

[על כך] אמר ר' יצחק, הרבי מבויאן: "אני לא מאמין שסבי אמר מילים כאלו (בנוגע לכך שהיהודים לא ראויים לגאולה).

אאבל, אם הוא אכן אמר זאת, אני חושש שמשום כך הוא נפטר צעיר."

י.פ.

ר' מרדכי שלמה פרידמאן, הרב מבויאן.

הפוסט האם הדור ראוי לגאולה? הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

בזמן הדלקת נרות חנוכה הרבי מבויאן ביקש שיספרו לו מעשה על הרבי מברדיטשב שעוד לא נדפס – משהו חדש שעדיין לא שמעו. מספר יהודים ניסו לספר מעשיות, אבל עוד כשהתחילו לספר הרבי מבויאן רמז להם להפסיק בידו – או משום שהוא כבר שמע את המעשה או משום שהוא כבר נדפס. בסופו של דבר, יהודי אחד סיפר את המעשה הנפלא הבא על הרבי מברדיטשב:  

הרבי מברדיטשב נהג לעשות הכנות רבות לפני הדלקת נרות חנוכה. חנוכה אחד, קרה שכשהכל כבר היה מוכן [להדלקה] והקהל כבר המתין בקוצר רוח, הרבי הסתובב לקהל וקרא לחוכר אחד צעיר מגושם מאוד ושאל אותו: "איך הולך לפריץ שלך?" ענה החוכר: "טוב מאוד – הלוואי שכל היהודים יהיו במצב כזה". לאחר מכן הרבי מברדיטשב תשאל אותו על הפרטים המדויקים הנוגעים לעושרו של הפריץ – כמה שדות יש לו, כמה נכסים, כמה עבדים ומשרתים וכולי. הקהל התפלא על כך מאוד, אולם החוכר ענה לרבי בלשונו הגסה, בלי שום התחכמויות, שלפריץ יש כל טוב ולא חסר לו דבר!

בסופו של דבר, שאל אותו הרבי מברדיטשב: "אמור לי חוכר, האם אתה אכן מאמין שאצל הפריץ שלך הכל כל כך טוב?" ענה לו החוכר, עכשיו כבר קצת בקוצר רוח: "בוודאי, בוודאי – [הלוואי] גם עלינו כל זה." 

המשיך הרבי מברדיטשב ושאל אותו: "אכן – הולך לו כל כך טוב, אבל האם הוא מדליק נרות חנוכה?" צחק החוכר: "מה הכוונה מדליק נרות חנוכה – הוא גוי?! ומה הקשר של זה לכך שהולך לו טוב?"

"נו, אם כך," קרא הרבי מברדיטשב, "לנו הולך טוב, שכן אנו יכולים להדליק נרות חנוכה. טוב לנו, שאנו יכולים לומר ברוך אתה…" ובכך החל להדליק נרות חנוכה.

י.פ.

הרב חיים ביק

הרב ממז'יבוז'

הפוסט האם פריץ מדליק נרות חנוכה? הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

גם הרבי מברדיטשב היה פעם בלמברג וביקשו ממנו [שיתפלל] בבית הכנסת של הטור הזהב. הוא הלך והתפלל [נוסח] ספרד. כשהטור הזהב שמע זאת הוא היה מאוד מופתע ושאל: "היתכן?! חמישים שנה אני מתפלל בנוסח שלי, נוסח אשכנז, אז באיזו זכות הרבי מברדיטשב שינה את הנוסח?"

סיכם הרבי מצ'ורטקוב את דבריו: "אסור לשנות את הנוסח של הטור הזהב [וגם] את הנוסח שלנו אי-אפשר לשנות, לכן, אני לא רוצה ללכת להתפלל בבית הכנסת [שלו]."

י.פ.

יהודי פולני

הפוסט אסור לשנות נוסח תפילה הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

פעם אחת, הוא אירח קהל גדול אצלו בסעודה, שהייתה מלאה בכל טוב, ורק יי"ש היה חסר. ביקשו ממנו "הארוחה עולה כל כך הרבה – מה זה משנה אם מוסיפים לה מעט יי"ש – שעולה רובל או שניים?" ענה ר' אשר: "התייגעתי מספיק במלחמה נגד יצר הרע כדי שלא יטריד אותי לתת ליהודי אוכל כשהוא רוצה. אבל יי"ש מעורר תאבון לאכילה – ולהוסיף יי"ש לסעודה בשביל שיעורר תאבון לאכילה, לכך איני מחויב."

י.פ.

פנחס לאנדוי

הפוסט למה לא להוסיף יי"ש לארוחה הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

לכן קוראים לפִּלְפֵּל [=פעפער] הבורא [=דער שעפער].

י.פ.

הרבי מקופישניץ

הפוסט הרבי מברדיטשב אוהב את הבורא הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

ר' דוד לא רצה אפילו להחזיק את הספר בביתו – אז הוא זרק אותו, כי האמין שמי שכתב אותו הוא לץ.

זה נכון שהרבי משפיטקוב היה בפראג אצל הנודע ביהודה בעקבות איזה עניין שקשור ב'תולדות', אבל הדברים האחרים שכתובים בספר הם בדיה ושטות גמורה. 

י.פ.

יעקב טייטעלבוים שמע מהרב מבוצ'אץ'. 

יעקב טייטעלבוים גם היה תלמיד של הרב מבוצ'אץ'

הפוסט על הוויכוח בין הרבי משפטיבקה לבין הנודע ביהודה הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

בשמחת תורה, לפני 'אתה הראת' החלו החסידים להתווכח ולריב מי צריך לומר את 'אתה הראת', אולם בסופו של דבר אמר אותה החזן הקבוע. 

אבל בשבת בראשית שני האחים כבר ערכו טישים נפרדים.

אצל ר' יצחק בטיש (הוא היה הבכור) ישבו ר' דוד ארטענבערג ור' יוסף ישראל'ס – שניים מחסידי סדיגורה המכובדים ביותר שעוד הספיקו להיות אצל הרבי מרוז'ין.

כשר' יצחק התחיל לומר תורה, כלומר בפעם הראשונה שאמר תורה כרבי, הוא פתח במילים: "בראשית, אני אומר ש-בת – שבת" (אותן המילים המובאות בזוהר). אז ר' יוסף ישראל'ס החל לרעוד מרוב התפעלות ושרט את בשרו של שכנו, וגם  תפס את רגלו.

החסידים השתוממו – מה כל כך גאוני במילים האלו? מה אתה מתפעל כל כך? זה כבר כתוב בזוהר!

אז ר' יוסף ישראל'ס וגם ר' דוד ארטענבערג (הרבי מברדיטשב) סיפרו שכשר' יצחק היה ילד בן שנה, לקחו אותו 

אל הרבי מרוז'ין ושם לימדו אותו לומר את מילותיו הראשונה "שבת שלום". אבל הוא לא דיבר טוב – ושיצא לו ש-בת.

אז קרא הרבי מרוז'ין – "שמעו, הוא אמר ש-בת, שבת."

לכן, חסידי רוז'ין הזקנים התפעלו כל כך מהדבר תורה הראשון של ר' יצחק כרבי.

י.פ.

מתיהו שפעקטאר (חסיד בויאן)

הפוסט הדרשה הראשונה של ר' יצחק (מבויאן) כרבי הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

כיצד תדע לזהות אותה? כשאותו אדם [=בעל הנשמה מן השמים] יבוא להוביל את תפילת מנחה ויהודי יעמוד לפני התיבה וימנע ממנו לגשת לשם [– אז תדע שזה הוא]"

שנים רבות לאחר מכן, הגיע מי שלאחר מכן הוכר כרבי מברדיטשב אל המגיד ורצה להתפלל מנחה ולא הרשו לו. 

אז המגיד קרא: "זהו אכן האדם הצעיר שהבעש"ט התכוון אליו"

י.פ.

גדליה שווארץ

הפוסט הנשמה שתמליץ טוב על היהודים הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

כשהוא נכנס לקבל את פני הרבי מברדיצ'ב הוא שאל אותו מה הוא כתב באותן שיחות חולין.

ענה לו הרבי מברדיצ'ב: "במשך כל הזמן שהייתי אצל המגיד ניסיתי לכתוב ולתעד כל מה שהמגיד אמר. אולם, הצלחתי להבין רק חצי מהדברים – את החצי השני לא יכולתי להשיג – לא הבנתי."

י.פ.

מיכל'ע שוחט

הפוסט שיחות החולין של המגיד הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

ענה לו הרבי מברדיצ'ב: "למדתי להכיר שיש בורא שמים וארץ."

צחק עליו חמיו, "היית צריך לעמול בשביל ללמוד את זה?! – אפילו משרתת בחצר יודעת שיש בורא לעולם"

אמר לו הרבי מברדיצ'ב: "יש הבדל. היא יודעת שיש – אני רואה שיש!"  

י.פ.

מיכל'ע שוחט

הפוסט לדעת לעומת לראות הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

ר' שלמה קלוגער אסר את שחיטתו והרבי מסאווראן התיר אותה. פעם אחת, כשהרבי מסאווראן הגיע לברדיטשב הוא אכל מהשחיטה שלו. 

כשר' שלמה קלוגער שמע על כך הוא אמר: "מה שהרבי מסאווראן אכל הוא בוודאי כשר, אולם מה ששאר האנשים אוכלים משחיטתו של אותו שוחט, זה בוודאי טרף."

י.פ. 

הרבי מטולנא

הפוסט מחלוקת הרבי מסאווראן ור' שלמה קלוגער בעניין שחיטה הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

הוא רצה לכנס אסיפה אצל הרבי מברדיטשב כדי להוציא חרם על ר' נחמן מברסלב. אולם הרבנית, אשתו של הרבי [לוי יצחק] מברדיטשב, לקחה מטאטא וגירשה אותם החוצה. 

גם הרבי מברדיטשב עצמו לא רצה לצאת בכזאת חריפות נגד ר' נחמן ולהוציא עליו חרם.

חסידים לא מוציאים מפיהם את המילה חרם – אלא אומרים ששמו את האדם  ב"שלוש האותיות." 

י.פ.

הרבי מטולנא

הפוסט אשתו של ר' לוי יצחק מברדישטב מתנגדת לחרם על ר' נחמן מברסלב הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

אז המגיד אמר: "אומרים שיצר הרע הוא מלך זקן וכסיל. אבל יש כאן קושי. אנחנו יודעים שיצר הרע מתנועע בקלות – רוח  –  אז מדוע אומרים שהוא מלך זקן וכסיל?! אלא הפשט הוא שהוא מלך [=שולט] אפילו על זקן וכסיל. מלך בשר ודם אין לו שיג ושיח עם זקנים וכסילים – כי בצבא אין צורך בזקנים וטיפשים. אולם, יצר הרע כן יכול לפקד עליהם – הוא מרמה אותם בתדירות ומכניסם לעסקיו." 

אנשים מספרים שאכן, אותו למדן, כשהזדקן נהייה אדם ירוד [=חסר מוסר], והלשין על הרבי מברדיטשב בפינסק.

י.פ. 

חסיד בויאן.

הפוסט היצר הרע שולט על זקנים הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

פעם אחת, הרבי מברדיטשב הגיע לעיר הזאת ומכיוון ששם אצל אותו היהודי היו התנאים הכי יוקרתיים, הוא הסכים להזמנה להתאכסן אצלו.

באותו הערב, הגיע גם ר' ברוך. כשסיפרו לו שהרבי מברדיטשב כבר הוזמן אל האכסנייה הרגילה שלו, הוא לא רצה לזוז משם.

(מה קרה בסוף?)

בבוקר שבת, אמר ר' ברוך שהוא רוצה לשמוע את קדושת הכתר של הרבי מברדיטשב. כשחזר [מהתפילה], הוא נשאל מדוע הוא פתאום הלך לרבי מברדיטשב. 

"מדוע שלא אלך לשמוע כשאפילו מלאכים ושרפים באים מהשמים לשמוע את קדושת הכתר שלו?" ענה ר' ברוך.

י.פ.

רב מקינוב

הפוסט הקדושה של הרבי מברדיטשב הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

סיפר ר' ישראל אייזענשטאדט מעשה על הבעש"ט. חייך ר' יוחנן. אמר ר' ישראל: "סיפור זה כתוב ב'שבחי הבעש"ט'. קרא ר' יוחנן: "אוי! על כזה קדוש כמו הבעש"ט אומרים כאלו שקרים!".

ר' פנחס לאנדוי שמע את המעשה מר' שלמה זוויניגראדקא – מברדיטשב 

י.פ.

פנחס לאנדוי

הפוסט על סיפור מ"שבחי הבעש"ט" הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

(בפעמים אחרות הוא נהג לדבר גדולות על עצמו)

י.פ.

הרבי מבויאן

הפוסט זה קל להפוך לרבי מרוז'ין הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.

הוא נהג לומר שלרבי מרוז'ין הייתה צורה משונה – כשהביטו בו נהגו ממש לחוש פחד. היה לו זקן קטן.

הדודה פייגענו (בתו הבכורה של הזקן [=הרבי הראשון] מסדיגורה), שגם הכירה את הרבי מרוז'ין, נהגה לומר שר' ישראל מטשורטקוב דומה לרבי מרוז'ין – רק שלרבי מטשורטקוב היה זקן גדול יותר.

י.פ.

הרבי מבויאן

הפוסט צורה משונה לרבי הופיע לראשונה ב-מכון חסידות הרצוג.